« A propósito : ¿Ha visto usted al abanderado ? Se desvive por socorrer a los enfermos. Él no come ; lleva lo suyo a los otros. He hablado con él. Es un hombre milagroso y extraño. Parece bravo y nobilísimo de corazón. Me ha hablado de sueños irrealizables. Cree que dentro de poco estaremos en Washington y que se izará nuestra bandera en el Capitolio, como lo dijo el obispo en su brindis. Le han apenado las últimas desgracias ; pero confía en algo desconocido que nos ha de amparar ; confía en Santiago ; en la nobleza de nuestra raza, en la justicia de nuestra causa. ¿ Sabe usted ? Los otros le hacen burlas ; se ríen de él. Dicen que debajo del uniforme usa una coraza vieja. Él no les hace caso. Conversando conmigo, suspiraba profundamente, miraba el cielo y el mar. Es un buen hombre en el fondo ; paisano mío, manchego. Cree en Dios y es religioso. También algo poeta. Dicen de él que por la noche rima redondillas, se las recita solo, en voz baja. Tiene a su bandera un culto casi supersticioso. Se asegura que pasa las noches en vela ; por lo menos, nadie le ha visto dormir. ¿ Me confesará usted que el abanderado es un hombre original ?

    -Señor capellán –le dije- he observado ciertamenete algo muy original en ese sujeto, que creo por otra parte haber visto no sé dónde. ¿Cómo se llama ?

    -No lo sé –contestóme el sacerdote-. No se me ha ocurrido ver su nombre en la lista. Pero en todas sus cosas hay marcadas dos letras : “D.Q.”. »

Fuente : DARÍO, (R.), Cuentos, Madrid, Cátedra, 1997, pp. 272-273.

En este cuento titulado « D.Q. », la figura del caballero andante reaparece como símbolo de España y de su situación en el mundo a finales del siglo XIX. Al final del cuento, Don Quijote se suicida tirándose por un barranco. Intenta determinar cuál es la relación con la España finisecular (± diez líneas).

Lee con atención este texto y haz el ejercicio que te proponemos a continuación.

Amando de Miguel: «El español es poco Don Quijote y mucho Sancho Panza»
 

El ensayista y sociólogo Amando de Miguel hace una radiografía del carácter de los españoles a través del refranero en su último libro, El espíritu de Sancho Panza, una obra cuyo título anuncia ya la tesis principal del autor: "el español es poco Don Quijote y muy Sancho Panza". Sancho se identifica "con el verdadero ser de los españoles. Don Quijote representa más una figura nórdica, erasmista, y Sancho Panza, una católica tradicional, más parecida a nosotros", afirma De Miguel, catedrático de Sociología de la Complutense.

A lo largo de su ensayo, publicado recientemente por Espasa, el autor despliega y explica con ejemplos siete elementos que definen al español visto desde el refranero: "pesimismo", "fatalismo", "individualismo", "resentimiento", "cautela", "simulación" y "conformismo". Cada uno de ellos, señala el sociólogo, se deriva del anterior en una secuencia que concluye en el "conformismo" como una salida "sabia y lógica", virtud de un pueblo que sabe lo que es pasar hambre. El sentido negativo de estas características tiene una razón metodológica, ya que "a través de lo negativo se hace mejor el análisis, lo que no quiere decir que el español sea sólo envidioso o pesimista", añade.

El refrán es "filosofía de urgencia" que predica el sentido común, una especie de "mandamiento al revés" porque, advierte Amando De Miguel, "el refranero es laico", aunque hunda sus raíces en la Biblia. La gran ventaja de estas sentencias es su anonimato, que permite la sinceridad y la crítica social para "decir lo que te dé la gana de forma irresponsable". De este modo, los juicios que se emiten pueden teñirse de resentimiento a veces: "En España, pasa por tonto el que no apaña", dice un refrán; o en otras de fina ironía fatalista: "También la gracia de Dios hace daño".

Además, los refranes son "machistas", ya que reflejan una sociedad tradicional y "normalmente están acuñados por los varones". "La mujer, la pata quebrada y en casa" o "Si la mujer fuera buena, también Dios tendría una", son algunos de los más clásicos del género. Pero los hay que unen la crueldad al dicho, como "No hay mejor cuchillada que a la mujer y al fraile dada" o "Espuela quiere el bueno y mal caballo; y la mujer mala o buena, palo".

Una España campesina

Sin embargo, el refranero no representa el pensamiento de la sociedad actual, sino el de « la España de donde venimos », una España campesina que a veces se muestra hiriente, como « condensación de la experiencia de generaciones anteriores ». Hoy por hoy, y a pesar de los grandes cambios y de la evolución que ha experimentado el país, los españoles siguen « llevando a ese campesino dentro », para el que estos dichos constituyen un « excelente lubricante de la conversación, porque siempre es fácil estar de acuerdo con ellos ».

En el espejo de los refranes se miran todos los españoles sin excepción, aunque, según sostiene el autor de “El espíritu de Sancho Panza”, es la manera de ser de los andaluces la que mejor se puede identificar con ellos. El idioma español es más « fuerte » que otras lenguas peninsulares para enunciar estas sentencias porque a la influencia latina une la árabe. « Y eso a pesar de que el gallego y el catalán tienen muchos refranes también, que además son prácticamente intercambiables con los castellanos ».

La vigencia de estas frases rotundas y tradicionales es hoy patrimonio de personas cultas, porque para utilizarlos, opina el autor, « no sólo hay que saber ponerlos en la conversación en el momento preciso, sino que también hay que tener cultura ». Amando de Miguel, que reconoce haberse divertido mucho escribiendo este libro, mantiene que ahora se crean muy pocos nuevos refranes. En su opinión, « quizás sean los eslóganes comerciales, que van quedando como frases hechas, los refranes del momento, aunque hablen en favor de una determinada marca, lo que les convierte en algo poco generalizable. »

Fuente : http://www.elmundo.es/elmundolibro/2000/07/23/anticuario/964193792.html

Subraya todas las palabras que tengan que ver con la expresión lingüística (ej. hablar, frase...) e intenta componer a tu vez con algunas de esas palabras un breve texto sobre la importancia del idioma español en el mundo (±10 líneas).

Lee el texto

En estos coloquios iban Don Quijote y su escudero, cuando vio Don Quijote que por el camino que iban, venía hacia ellos una grande y espesa polvareda ; y en viéndola se volvió a Sancho y le dijo :

    -Este es el día, ¡oh Sancho !, en el cual se ha de ver el bien que me tiene guardado mi suerte. ¿Ves aquella polvareda que allí se levanta, Sancho ? Pues toda es cuajada (henchida de, llena de) de un copiosísimo ejército que, de diversas e innumerables gentes, por allí viene marchando.

    -A esa cuenta, dos deben de ser –dijo Sancho-, porque de esta parte contraria se levanta asimismo otra semejante polvareda.

    Volvió a mirarlo Don Quijote, y vio que así era la verdad ; y alegrándose sobremanera, pensó sin duda alguna que eran dos ejércitos que venían a embestirse y a encontrarse en mitad de aquella espaciosa llanura, porque tenía a todas horas y momentos llena la fantasía de aquellas batallas, encantamientos , sucesos, desafíos, que en los libros de caballerías se cuentan, y todo cuanto hablaba, pensaba o hacía era encaminado (dirigido) a cosas semejantes ; y la polvareda que había visto, la levantaban dos grandes manadas de ovejas y carneros que por aquel mismo camino de dos diferentes partes venían, las cuales no se echaron de ver (no se dejaron ver) hasta que llegaron cerca. […]

    Esto diciendo, se entró por medio del escuadrón de las ovejas, y comenzó a lancearlas con tanto coraje y denuedo, como si de veras alanceara a sus mortales enemigos. Los pastores y ganaderos que con la manada venían, viendo que no aprovechaban, desciñéronse (se soltaron, se desataron) las hondas (utensilio que sirve para tirar piedras) y comenzaron a saludarle los oídos con piedras como el puño. Don Quijote no se curaba (protegía) de las piedras, antes discurriendo a todas partes, decía :

    -¿A dónde estás, soberbio Alifanfarón ? Vente a mí, que un caballero solo soy, que deseo de solo a solo probar tus fuerzas, y quitarte la vida en pena de la que das al valeroso Pentapolín Garamanta.

Aquí tienes la lista de las palabras subrayadas en el texto. De ellas, ¿cuáles tienen que ver con cada uno de los dos temas que aparecen a continuación?